陳元量是文化民俗方面全國有名的專家，連中央電視臺都上過，因為年紀大了，平時也不坐班，只掛個頭銜在家養花種草。老學究脾氣都有點兒執拗，平素關起家門很見客，恰巧今天閑著沒事來所里考察故紙堆，正揣著兩本線頭書準備回家吃晚飯，就很不幸被市局刑警堵在辦公室里了。

“四里河那個案子？我看新聞報道了。”聽說牽扯到人命司，老學究臉一整，不由鄭重端坐起來，接過吳雩的手機仔細辨認半晌，才用滿是皺紋的手敲了下屏幕，指著天靈蓋上的尸陀林主說：“不全是藏，確切地說，是苯教。”

“苯教？”

清水衙門的辦公室有點像九十年代中學老師辦公室，陳老坐在書桌后，扶了扶老花鏡，銳利的目從鏡片后直過來，似乎在責怪現在的年輕人為何讀書那麼：“你們現在的人哪，就好人云亦云，不就往藏傳佛教上扯——做學問要溯本究源，要有一不茍的研究神，否則怎麼能呢？”

一向會訓人的步重華竟然被人訓，吳雩耳梢突然了。

步重華明顯已經覺到了斜覷而來的小眼神，但表面上還十分不聲，就當沒看見：“陳老說得是，但我只是在想，苯教不是只存在于藏地，而且很久以前就已經消失了嗎？”

“這是世人的誤解，實際上任何一種宗教只要流行過，都不會完全消失，只會隨著歷史變遷慢慢被融合、演化，誕生出新的教義，從而在文化史上留下獨特的痕跡。”陳老端了端坐姿，仿佛在講臺上跟學生授課，認真道：“原始苯教可以追溯到石時期，和薩滿教有著千萬縷的聯系，牲祭、祭甚至活祭是非常普遍的。辛饒彌沃佛從象雄至吐蕃傳教時，改革了原始苯教中很多愚昧腥的習俗，由此創立雍仲苯教，又分為早期的‘恰苯’，以及后期的‘居苯’。”

吳雩出了神，與步重華一起側耳聆聽。

“早期‘恰苯’在止貢贊普時期達到極盛，甚至威脅到了王權。松贊干布為了抑制這一況，便由唐朝、尼泊爾等地引佛教，為此還求娶尼泊爾尺尊公主和大唐的文公主為妻，從此‘恰苯’由盛轉衰。文公主你們總知道吧？”

見兩個年輕人都點頭，陳老才稍微有點滿意：“松贊干布求娶文公主，從尼泊爾、唐朝引佛教藏，可以算是早期‘恰苯’與后期‘居苯’的分界線。此后佛教與苯教互相沖突，斗爭慘烈，一時難分勝負；直到一百多年后的赤松德贊時期，佛教才終于在漫長的宗教斗爭中取得勝利，被定為國教，而苯教遭到藏王的流放打，被迫轉地下，其教義到了瀕臨滅絕的境地。”

“此后藏傳佛教極盛，苯教式微，這種況又持續近百年后，歷史再度重復了一個回——公元九世紀，朗達瑪滅佛，大量僧人被殺、典籍被焚毀，藏傳佛教進了百年黑暗期。苯教則在朗達瑪的扶持下再度興起，編寫出了很多苯教經典，甚至流傳到了甘南、云滇、印度、尼泊爾等地。”

云滇。

步重華眉角輕輕跳了一下。

——發現五零二案被害人尸的那天晚上，他們在醫院急診室外的走廊上，廖剛把市局專家描摹的兇手畫像發到他手機上，吳雩只看了一眼，就錯愕地問：“這不是跳大神麼？”

“以前鄉村驅鬼跳大神，我以前見過，你們這兒沒有？”

步重華眼角瞥向側，只見吳雩認真側耳聽著，睫在眼梢掃出了一道弧度。

他心里約約地浮現出某種猜測，但那念頭太模糊了，接著就只聽陳老又敲了敲手機屏幕：

“到后期苯教再一次崛起時，它已經與佛教斗爭了數百年。這一次它的教義、儀軌不可避免地與藏地佛教互相吸收融合，對生的神話和使用人骨制造法的習俗也與宗融為一了——當然，農奴社會的宗教行為不可避免帶著腥殘酷的烙印，跟改革開放以后被國家納文明管理的苯教相比，那本就是兩種不同的東西，不可同日而語了。”

步重華回過神來，問：“那這個頭盔屬于什麼時期的呢？”

陳老說：“這個不好確定。農奴社會中有很多陋習，喇嘛們認為人骨、人腦、男生是有強大力量的法，男生‘達’，生‘蓮花’，經則被稱為‘菩提’，更有甚者連人腸、人皮、人都是祭祀的上品。在這些中，以高僧喇嘛的人頭骨尤為珍貴，常被飾以銀雕、皮繩、綠松石，作為香爐或供等使用，在唐卡中經常能看到神靈一手拿著盛滿東西的嘎拉碗，那個碗就是人頭骨，里面的東西是人腦；再將金剛杵或鉞刀置于碗邊，代表‘方法’與‘智慧’結合的意象。”

“至于這個頭盔嘛……”陳老不無憾地搖了搖頭：“我們只能猜測是古時候，大喇嘛在重大儀式上戴用的法，現代社會中已經極其罕見了。至于它有什麼裝飾、功效和意義，這個要我確實說不出來，還請見諒。”

陳老遞回手機，吳雩起雙手接了過來。

“您看能查到關于這個頭盔更詳細的意義麼？”步重華沉聲問：“實不相瞞，警方對五零二案的偵查已經到瓶頸期了，骷髏頭盔是目前最有價值的線索，如果能徹底清它的意義，對我們的偵查工作應該能起到很大幫助。”

“這……”陳老遲疑了片刻，問：“我看新聞上說，四里河那個殺人案死的是個小姑娘？”

步重華心思非常敏銳：“這有什麼說法嗎？”

陳老言又止，表有點掙扎，足足過了好一會，老學究才遲疑道：“照理我不該宣揚這些力怪神的東西，畢竟現在網上爭議很大，學界又沒有確鑿的文獻去證明有這回事。如果讓人知道這話是我說的，我怕……”

步重華盯著他。

陳老在他充滿力的注視中無所遁形，半晌終于呼了口氣。

“在農奴社會的原始崇拜中，象征著純潔干凈、超世俗，的人皮、子宮、骨都是制作法的材料。”

“所以比較容易為……活祭的……首選。”

步重華和吳雩都愣住了。

室一片沉默，冰涼詭譎的恐懼如游蛇般，從虛空中一過耳畔。

第15章

兩人從研究所告辭離開，已經臨近傍晚了。陳老雖然有所顧忌，但能看出對案子上心，臨走前親自送了出來，還許諾幫他們打聽跟骷髏頭盔相關的線索。

步重華左后肩還著針，只能由吳雩這個傷殘人士來開車。大學門口停車相當，大車又不好倒，全憑著吳雩高超到毫米的技才把SUV倒出來，正要掉頭就接到了廖剛的電話。

技隊王禿……王爸爸又了他們一次，不僅把被害人尸送去做三檢，還從河岸邊挖了三卡車的石灘碎草，卯足勁要從這三卡車泥土中挖出兇手那眼不可見的DNA。此外宋局和許局親自主導的對劉棟財的攻堅已經告一段落，“老鎦子”負隅頑抗沒多久就全盤崩潰，不僅代出了橫行三省的盜賊團伙，還把積了多年的大小舊案都抖摟了個一干二凈。

但這些案底中，并沒有任何一起，能跟五零二骷髏殺人案沾上毫關系。

“我知道了。”SUV在夕下一個漂亮的三角掉頭，吳雩聽見步重華在副駕駛上說：“這案子現在出了新況，可能得想辦法查一查本市的宗教狂熱者。”

廖剛以為自己聽錯了：“啥，宗教？！”

“對。”步重華把剛才拜訪陳老的經過簡單告訴了他：“如果這個況屬實，那兇手可能是個平時離群索居、行為怪異，但會把死亡、回、經書典籍等七八糟概念掛在邊的男，平時在現實生活中很難找到同好，很可能會在網上尋求共鳴。”

廖剛有點為難：“這個畫像不太好找啊，老板。全國上下人口超千萬的城市也就十三個，咱津海有幸躋其中，這年頭天泡網上的宅男又多，一磚頭砸出去十個有九個都像兇手……”

步重華沉片刻，夕穿過車前窗，側頰投下冷峻的影。

“如果我推測的沒錯，”他緩緩道，“這名男可能還對男關系有著非同一般的熱衷，查查那些洗頭房三陪，說不定會有線索。”

廖剛領命而去，吳雩一邊開車一邊瞥了眼。

步重華立刻問：“怎麼？”

“……沒什麼。”

SUV在晚高峰的車流中向前行駛，步重華瞇起眼睛，上下打量邊這張沉默的側臉，半晌才說：“吳雩。”

“是，步隊。”

“你不是囚犯，我也不是獄警。現在周圍沒人，你不用再裝出那副似乎很敬畏我的樣子，想問什麼就問吧。”

吳雩開始沒吭聲，不知道心里在掂量什麼，步重華沉著氣等他。直到警車隨著綠燈左拐并線，他才開口問：“你為什麼讓廖副隊去查洗頭房三陪？”

“經驗。”步重華說，“這年頭搞邪教的，通常都是以現實中合法存在的正統宗教為幌子，比方說將天主教、道教、藏傳佛教等教義扭曲妖魔化，以此來搞傳銷式洗腦崇拜。雖然手段花樣翻新，但犯罪目的都很統一，不外乎金錢、、統治，國外報道出的邪教首領通常離不開犯罪正是出于這一點。”

吳雩若有所思，過了會兒又問：“所以這個案子確實跟邪教獻祭有關？”

兩人目短暫一，步重華沒有回答，“前面停下車。”

警用SUV緩緩停在路邊，吳雩不明所以，跟著步重華七拐八拐，片刻后竟然拐進了胡同里的一家飯店——招牌明晃晃地：汕砂鍋粥。